{"id":10184,"date":"2019-09-23T15:51:44","date_gmt":"2019-09-23T13:51:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ozinzen.com\/blog\/?p=10184"},"modified":"2019-10-10T17:20:01","modified_gmt":"2019-10-10T15:20:01","slug":"paris-un-festival-feministe-denonce-lheterosexualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ozinzen.com\/blog\/paris-un-festival-feministe-denonce-lheterosexualite\/","title":{"rendered":"Paris : un festival f\u00e9ministe d\u00e9nonce l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, c’est mal car cela permet de ne pas salarier le travail de reproduction, selon des f\u00e9ministes.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le festival \u201cSortir de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9\u201d commencera le mardi 24 septembre \u00e0 Paris. Deuxi\u00e8me volet du festival \u201cDes sexes et des \u2018femmes\u2019\u201d, qui avait entrepris l\u2019an dernier de d\u00e9naturaliser le mot \u201cfemme\u201d en travaillant sur le d\u00e9salignement genre\/sexe, l\u2019\u00e9v\u00e9nement s\u2019attaquera cette ann\u00e9e au r\u00e9gime politique h\u00e9t\u00e9rosexuel en multipliant les perspectives critiques et les lignes de front\u2009: \u00e9rotisation de la violence (avec Val\u00e9rie Rey-Robert), r\u00e9partition raciale du travail de care, \u00e9conomie du d\u00e9sir (avec Morgane Merteuil), production m\u00e9dicale de la binarit\u00e9 des sexes, \u00e9ducation \u00e0 l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 (avec Ovidie et Wendy Delorme), autant d\u2019ateliers et de conf\u00e9rences \u00e0 travers lesquels l\u2019\u00e9quipe du festival entend exposer l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 pour ce qu\u2019elle est\u2009: un r\u00e9gime d\u2019exploitation et une fiction politique<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Entretien avec des militants f\u00e9ministes<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi vouloir sortir de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Juliet Drouar – L\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 est la pierre angulaire de la construction du patriarcat et les f\u00e9minismes en parlent sans jamais la nommer. Elle est au fondement de la structuration de la binarit\u00e9 des genres et des sexes, de la cr\u00e9ation des classes m\u00eames d\u2019hommes et de femmes<\/strong> qu\u2019elle pose en miroir. Elle est aussi en lien \u00e9troit avec la construction du capitalisme, puisqu\u2019elle permet de ne pas salarier le travail de reproduction.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tamar – Avoir comme horizon de sortir de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 est un projet f\u00e9ministe pour nous\u2009: on veut dire aux femmes que \u00e7a n\u2019est pas leur destin de faire leur vie avec des hommes et pour les hommes, et qu\u2019il y a des marges de man\u0153uvre \u00e0 gagner\u2009: en devenant lesbienne et en construisant une vie commune avec d\u2019autres femmes<\/strong> mais aussi en faisant collectivement la critique de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 pour montrer que \u00e7a n\u2019a rien d\u2019une \u00e9vidence, et que dans la famille, l\u2019organisation du travail ou la production des enfants, il y a des alternatives \u00e0 inventer.<\/p>\n\n\n\n

Certains ateliers ne s\u2019adressent pas tant aux personnes LGBT mais plut\u00f4t aux femmes h\u00e9t\u00e9ros\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Juliet Drouar – Il y a un r\u00e9el int\u00e9r\u00eat pour les communaut\u00e9s LGBT, m\u00eame si l\u2019id\u00e9e n\u2019est pas d\u2019adresser ces communaut\u00e9s en tant que minorit\u00e9s mais en tant que propositions politiques\u2009: sortir de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 c\u2019est autre chose que faire un coming out. On veut \u00e9vacuer la notion de honte pour r\u00e9-insuffler la politique qu\u2019il y a dans ces sorties, r\u00e9sistances et dissidences. C\u2019est important pour nous de ne pas parler d\u2019orientation sexuelle mais plut\u00f4t de rendre visible les contraintes sp\u00e9cifiques \u00e0 un syst\u00e8me h\u00e9t\u00e9rosexuel englobant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tamar – On a voulu que \u00e7a puisse \u00eatre appropri\u00e9 par des personnes aux trajectoires sociales de classe, de race ou de genre diff\u00e9rentes. On s\u2019adresse aux femmes h\u00e9t\u00e9ros pour qu\u2019elles puissent d\u00e9velopper une critique de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 longtemps faite par des lesbiennes dans le mouvement f\u00e9ministe<\/strong>, mais on estime que c\u2019est aussi important pour elles de parler d\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, d\u2019\u00e9changer sur des exp\u00e9riences, d\u00e9velopper des outils et des strat\u00e9gies au sein du couple h\u00e9t\u00e9ro. On ne fait pas d\u2019opposition entre une r\u00e9forme de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 et des perspectives plus radicales qui peuvent \u00eatre celles du lesbianisme voire du s\u00e9paratisme<\/strong>\u2009: il n\u2019y a pas d\u2019un c\u00f4t\u00e9 des femmes lib\u00e9r\u00e9es qui flottent dans un hyperespace lesbien autonome<\/strong> \u2013 puisque les lesbiennes aussi doivent g\u00e9rer l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 tous les jours au travail ou les transports \u2013 et de l\u2019autre des femmes compl\u00e8tement ali\u00e9n\u00e9es dans le couple h\u00e9t\u00e9ro.<\/strong> Le festival veut articuler ces deux positions pour les faire dialoguer.<\/p>\n\n\n\n

[…]<\/p>\n\n\n\n

Juliet Drouar – Le capitalisme est une culture du gratuit qui repose sur le fait de ne pas payer un certain nombre de populations comme les femmes ou les personnes racis\u00e9es. Pour les femmes, on peut permettre le travail gratuit ou son report sur des personnes minoris\u00e9es parce qu\u2019\u00e0 chaque fois \u00e7a fonctionne en bin\u00f4me, c\u2019est pour \u00e7a qu\u2019on peut ne pas salarier le travail de reproduction<\/strong>, de care, d\u2019\u00e9ducation, etc. On sait aussi qu\u2019il y a aujourd\u2019hui toute cette n\u00e9gociation \u00e9conomique\u2009: chaque ann\u00e9e en France le taux de pr\u00e9carisation \u00e0 la retraite des femmes seules augmente. Donc repenser comment s\u2019en sortir c\u2019est repenser vraiment les structures qui permettent aux femmes de ne pas \u00eatre en d\u00e9pendance dans leur couple, et \u00e7a demande de n\u00e9gocier les salaires de reproduction pour toutes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Critiquer l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 comme r\u00e9gime comme l\u2019a fait Monique Wittig, c\u2019est aussi critiquer le r\u00e9gime de la diff\u00e9rence sexuelle. \u00c7a fait partie de votre programmation\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Tamar – La critique f\u00e9ministe lesbienne montre qu\u2019\u00eatre une femme c\u2019est surtout \u00eatre la femme d\u2019un homme, et qu\u2019on est produite en tant que femmes par notre d\u00e9pendance et assujettissement aux hommes. Wittig disait que les lesbiennes ne sont pas des femmes<\/strong>, effectivement elles ne sont pas appropri\u00e9es dans leur vie priv\u00e9e par un homme m\u00eame si elles ont aussi des patrons, des p\u00e8res, des voisins, des violeurs.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Travailler sur la m\u00e9decine c\u2019est aussi travailler sur la mani\u00e8re dont l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 est naturalis\u00e9e. L\u2019atelier sur l\u2019IVG essaye, lui, de d\u00e9naturaliser l\u2019assignation \u00e0 la maternit\u00e9 des femmes\u2009: puisque les femmes existent pour \u00eatre m\u00e8res, qu\u2019est-ce que \u00e7a veut dire des femmes qui ne sont pas m\u00e8res, qui refusent ou ne peuvent pas l\u2019\u00eatre\u2009? A l\u2019inverse, on emp\u00eache les femmes racis\u00e9es et en France les femmes des anciens pays colonis\u00e9s d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la maternit\u00e9. <\/strong>Mettre en regard comment la maternit\u00e9 fonctionne c\u2019est aussi \u00e9branler l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. \u00c7a implique de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la mani\u00e8re dont les femmes blanches vont d\u00e9l\u00e9guer aux femmes non-blanches le travail reproductif\u2009<\/strong>: quand on dit \u201cles femmes ont le travail du care\u201d, en fait ce ne sont pas n\u2019importe quelles femmes qui font n\u2019importe quel travail, et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019on voit que c\u2019est socialement construit\u2009: on va attribuer \u00e0 certaines cat\u00e9gories de femmes des t\u00e2ches diff\u00e9rentes, favoriser la maternit\u00e9 des femmes blanches et r\u00e9primer celle des femmes non-blanches, <\/strong>assigner aux femmes non-blanches le soin des enfants des femmes blanches. Analyser ces circulations-l\u00e0 permet de d\u00e9naturaliser \u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Quels sont les liens entre r\u00e9gime h\u00e9t\u00e9rosexuel et r\u00e9gime colonial, blanchit\u00e9 et h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9\u2009?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tamar – Si on part du principe \u2013 et c\u2019est notre cas \u2013 que l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 a avant tout une utilit\u00e9 \u00e9conomique, alors elle va forc\u00e9ment s\u2019ins\u00e9rer dans l\u2019\u00e9conomie capitaliste qui est une \u00e9conomie racialis\u00e9e et coloniale. De ce point de vue l\u00e0, l\u2019\u00e9mancipation des femmes blanches s\u2019est faite par l\u2019exploitation des femmes non-blanches<\/strong>. De la m\u00eame mani\u00e8re, la construction de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 comme mode d\u2019organisation de la vie d\u00e9sirable est infus\u00e9e par la blanchit\u00e9<\/strong>\u2009: la famille d\u00e9sirable c\u2019est la famille blanche, une descendance blanche, un id\u00e9al de puret\u00e9 et de normalit\u00e9 qui va rel\u00e9guer toutes les familles non-blanches et des milieux populaires dans une sorte de classe dangereuse.<\/p>\n\n\n\n

Classe \u00e0 qui on va beaucoup d\u00e9l\u00e9guer l\u2019homophobie, comme si \u00eatre friendly \u00e9tait un truc de blancs, alors que beaucoup d\u2019\u00e9tudes ont montr\u00e9 comment les colons, lors de la colonisation fran\u00e7aise, ont r\u00e9gul\u00e9 et rationalis\u00e9 les rapports entre les hommes et les femmes, entre les hommes et les femmes entre eux\u2009: c\u2019est par le biais de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 qu\u2019a \u00e9t\u00e9 restructur\u00e9e la domination coloniale<\/strong>, et celle-ci est un produit de notre histoire coloniale et raciste avec un contexte tr\u00e8s fran\u00e7ais. On a l\u2019impression que tout passe par les th\u00e9ories \u00e9tats-uniennes, notamment par le Black feminism, mais en France aussi il y a une histoire de la critique non-blanche de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 qui reste \u00e0 faire, alors avec Le Seum des meufs, on propose aussi un atelier sur les formes d\u2019organisation et de luttes contre l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 d\u2019un point de vue non-blanc.<\/p>\n\n\n\n

Extrait du site lesinrocks.com<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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